Podczas pragnienia Buddy do oświecenia istniało wiele praktyk religijnych, które wymagały albo nadmiernego rozpieszczania uczuć, albo poważnej deprywacji, jak w tygodniach postu. Zrozumienie, że żadne z nich nie było naprawdę przydatne, co później nazwano „Środkowy sposób„W kierunku oświecenia ... zrównoważone podejście, które kładzie nacisk raczej na wyrzeczenie wewnętrzne niż zewnętrzne.
W przeciwieństwie do większości religii lub wierzeń duchowych, nauki Buddy były propagowane metodami pokojowymi, takimi jak przekaz ustny lub rzeźby na widocznych kamiennych budynkach. Oto 10 interesujących faktów na temat buddyzmu.
10. Siddhartha Gautama jest uważany za założyciela doktryny
Buddyzm jest w zasadzie naukami Siddharta Gautamy, urodzonego w 623 rpne. Urodził się jako książę, ale kontynuował długie duchowe poszukiwanie szczęścia i kresu cierpienia. Po wielu próbach i różnych ścieżkach w końcu znalazł oświecenie pod drzewem Bodhi. Po swoim oświeceniu zaczął uczyć innych i tak zaczęła się nauka buddyzmu.
9. Arose w 1. tysiącleciu pne. mi. w Indiach
Kilku uczonych zasugerowało, że sutry prajnaparamita, które są jednymi z najwcześniejszych sutr Mahajany, rozwinęły się wśród Mahasangików wzdłuż rzeki Kha w regionie Indhra w południowych Indiach.
Do najwcześniejszych sutr mahajany należą pierwsze wersje gatunku Prajnaparamita, a także teksty dotyczące Buddy Akshobhya, które prawdopodobnie zostały zapisane w I wieku przed naszą erą w południowych Indiach.
Guang Xing deklaruje: „Niektórzy uczeni sugerują, że Prajñāpāramitā prawdopodobnie rozwijał się wśród Mahasangików w południowych Indiach, w kraju Indra, nad rzeką Ksha„. A.K. Warder uważa, że „Mahajana pochodzi z południowych Indii i prawie na pewno z Andhry. ”
8. Cztery szlachetne prawdy wyróżniają się
Cztery szlachetne prawdy są esencją nauk Buddychociaż wiele z nich pozostaje niewytłumaczalnych. Oni są prawda o cierpieniu, prawda o przyczynie cierpienia, prawda o końcu cierpienia i prawda o ścieżce prowadzącej do ustania cierpienia.
Mówiąc najprościej, cierpienie istnieje; ma powód; ma koniec; i ma powód do końca. Pojęcie cierpienia nie ma na celu przekazania negatywnego światopoglądu, ale pragmatyczną perspektywę, która dotyczy świata jako takiego i stara się go naprawić.
Pojęcie przyjemności nie jest zaprzeczane, ale uznawane za ulotne. Pogoń za przyjemnością może być kontynuowana jedynie jako pragnienie, którego nie można ugasić.
7. Nie można zostać wyznawcą nauki „rodzimej”
Nawet urodzony w rodzinie buddyjskiej, nie będziesz nim. Pierwszą przeszkodą do pokonania jest zrozumienie, że buddyzm nie jest systemem wierzeń.
Kiedy Budda urzeczywistnił oświecenie, zdał sobie sprawę, że był tak daleki od zwykłego ludzkiego doświadczenia, że nie było sposobu, aby to wyjaśnić. Zamiast tego opracował ścieżkę praktyki, aby pomóc ludziom zrealizować oświecenie dla siebie.
Zatem doktryny buddyzmu nie są przeznaczone do prostej wiary. Jest takie powiedzenie Zen: „Ręka wskazująca na księżyc nie jest księżycem. ” Doktryny bardziej przypominają sprawdzalne hipotezy lub wskazują na prawdę. To, co nazywa się buddyzmem, jest procesem, w którym prawdy doktryn mogą być realizowane dla siebie.
6. Medytacja buddyjska - droga do samodoskonalenia
Medytacja jest sposobem na przemianę umysłu. Buddyjskie praktyki medytacyjne to techniki, które zachęcają i rozwijają koncentrację, jasność, emocjonalną pozytywność i spokojną wizję prawdziwej natury rzeczy..
Zaangażowany w pewne praktyki medytacyjne, studiujesz wzorce i nawyki swojego umysłu, a ta praktyka oferuje środki do rozwijania nowych, bardziej pozytywnych sposobów bycia.
Przy regularnej pracy i cierpliwości te skupione stany umysłu mogą wejść głębiej w stany uspokojone i energetyzowane. Takie doświadczenie może mieć efekt transformujący i może prowadzić do nowego zrozumienia życia.
5. Wiara w reinkarnację
Kiedy buddyzm został założony 2500 lat temu, obejmował on hinduską wiarę w reinkarnację. Chociaż buddyzm ma dwa główne podziały i niezliczone różnice w regionalnych praktykach, większość buddystów wierzy w samsarę lub cykl odrodzenia.
Sansara rządzi się prawem karmy: dobre zachowanie rodzi dobrą karmę, a złe zachowanie rodzi złą karmę. Buddyści wierzą, że karma duszy porusza się między ciałami i staje się „zalążek świadomości„W łonie matki.
Podobnie jak Hindusi, buddyści postrzegają nieoświeconą samsarę jako stan cierpienia. Cierpimy, ponieważ pragniemy przejścia. Tylko wtedy, gdy osiągniemy stan pełnej bierności i uwolnimy się od wszelkich pragnień, możemy uciec od samsary i osiągnąć nirwanę, czyli zbawienie.
Wielu buddystów uważa, że dana osoba może zakończyć cykl reinkarnacji, podążając Ośmioraką Ścieżką lub ścieżką środkową. Oświecona istota ucieleśnia wytyczne Ośmiorakiej Ścieżki: właściwy wygląd, właściwa intencja, właściwa mowa, właściwe działanie, właściwe źródło utrzymania, właściwy wysiłek, właściwa uważność i właściwa koncentracja.
4. Doktryna podzielona jest na hinajanę i mahajanę
Po śmierci Buddy buddyzm został podzielony na dwie sekty, a mianowicie mahajanę i hinajanę.
Hinajana podąża za oryginalnymi naukami Buddy. Nauczanie to podkreśla indywidualne zbawienie poprzez samodyscyplinę i medytację. Ta sekta buddyzmu wierzy w niebiańskość Buddy i wierzy w kult bożków.
Sekta mahajska rozprzestrzeniła się z Indii do kilku innych krajów, takich jak Chiny, Korea, Japonia, Tajwan, Nepal, Tybet, Bhutan i Mangolia. Mahajana wierzy w mantry.
Jego podstawowe zasady opierały się na możliwości powszechnego wyzwolenia się od cierpienia wszystkich istot. Właśnie dlatego ta sekta nazywa się Mahayana (Świetny dyrygent) Jego zasady opierają się również na istnieniu Buddów i Bodhisattwów ucieleśniających naturę Buddy.
3. Mnisi buddyjscy wyznawcy wędrownych ascetów z wczesnych religii
Asceza to praktyka odmawiania fizycznych lub psychicznych pragnień osiągnięcia duchowego ideału lub celu. Początki ascezy tkwią w ludzkich próbach osiągnięcia różnych ostatecznych celów lub ideałów: rozwoju „całej” osoby, twórczego potencjału osoby, pomysłów „ja”. Jest mało prawdopodobne, że jakakolwiek religia uformowałaby się bez śladów i śladów ascezy, a buddyzm włącznie.
2. Nauczanie jest szeroko rozpowszechnione w krajach Azji Południowej, Południowo-Wschodniej i Wschodniej
Istnieje kilka krajów, w których bardzo duży odsetek wyznawców buddyzmu. Kraj o największej populacji - Kambodża. Z ponad 15 milionów ludzi ponad 13 milionów - czyli 96,9% ogółu ludności - to buddyści. Inne kraje o wysokim odsetku mieszkańców buddyjskich: Tajlandia, Birma, Bhutan, Sri Lanka, Laos, Mongolia.
Każdy z powyższych krajów ma populację buddyjską, co stanowi co najmniej 55% całkowitej populacji. Nie są to jednak jedyne kraje, w których żyją miliony buddystów.
Kraje o populacji co najmniej 10% populacji buddyjskiej: Japonia, Singapur, Korea Południowa, Tajwan, Malezja, Chiny, Makau, Wietnam, Hongkong, Mariany Północne, Nepal.
1. Główne różnice w stosunku do innych nauk i przekonań
Kluczowa różnica między z jednej strony oryginalnym buddyzmem, a z drugiej strony wszystkimi innymi religiami światowymi (hinduizm i abrahamowa wiara judaizmu, chrześcijaństwa i islamu) polega na tym, że centralną dynamiką religii jest eliminacja cierpienia poprzez ludzką działalność Przebudzenia, a nie relacje międzyludzkie z bogami lub bogiem.